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Secret Lanthanides

by Ai-Ling Makewell

Secret Lanthanides , Jan Scholten's long and eagerly awaited book, was published in November 2005. I read this book with enthusiasm. The further I delved into the book the more I felt inspired, especially as I became increasingly aware of its great significance and implication for the profession of homoeopathy. 
My conviction is that Scholten's contribution to homoeopathy in terms of his Element Theory will be evaluated by future generations as being the most significant contribution since Hahnemann. It has every potential to take us from a rubric-dependent system to a “Person Centered” approach, not to mention Scholten's enormous contribution in opening up a great number of previously inaccessible remedies now at our disposal. 
Lanthanides, belonging to the Gold series in the periodic table, are his latest contribution. Considering its contents and the importance of this book to the homeopathic community, I felt an inner prompting to write a commentary and a review to share my enthusiasm and understanding of the Secret Lanthanides with other homeopath(s).
I believe that the profession of homeopathy over the next few decades will not be able to justify its usefulness without having embraced Scholten's Element Theory, specifically, in utilising this hitherto unknown group of remedies, the Lanthanides, and the entire range of remedies derived from the periodic table in general. 


The purpose of this essay is an attempt to trace a theme that allows us to understand that as evolving human beings the development of our consciousness is reflected in every sphere of our activity, which includes the disease manifestations. Therefore, when our environment - the society - changes so the nature of diseases alters too and therefore the remedies required for their healing would change also. It is here the true value of the Lanthanides lie – “[they] are the remedies for this time” (Scholten, 2005:61). Healing, when taking Lanthanides into consideration, is not only in relation to the myriad autoimmune diseases ravaging our body, but also in relation to our desire to Self-realise.It is within this context, I contend that the Lanthanides are an indispensable group of remedies for homeopath in the 21st century. 

All diseases are the outward manifestation of deeper disturbances whether these are manifested in the physical, emotional or mental levels. Diseases, thus, can be looked upon as reflections and products of our spiritual self - “spirit like dynamis” - in a hierarchical manner. For healing to be lasting, it must be affected in the spiritual self first so the physical follows. 

Although we are accustomed to look at our state of health as a condition of life – a separate entity - disease and health have a relationship that goes beyond the material.Nothing ever stands alone. Our environment in terms of the political, cultural, and economic forces can exert great influence over our evolving consciousness and in turn, the level of our consciousness can have an impact on the way our society develops and is organised. All relationships are in constant flux and so the disease manifestations change along with the times also - without exception. 

As such, diseases are epochal-specific. By this, I mean that the various changing social forces, affected by the unfolding collective consciousness, have a propensity to generate distinct patterns that become markers of the time - synchronistically reflecting each other. If we understand the patterns of various social developments, then we will be able to predict the possible changes that could take place in the future - the same also applies to the changing patterns of disease. 

For the purpose of this essay, the parameter of my analysis will be restricted to the developmental processes of the Western societies - modernization and post-modernization - in relation to the changing disease manifestations. A relationship between human consciousness and the disease manifestations will be woven into my inquiry. 


It is not difficult to see the pattern of disease manifestations as, like all other human endeavor throughout history, they have left certain markers. Each of these tells a story of the era, with its unique colour, shape and feeling tone. The cultural, social, political or economic trend is reflected in a society's preoccupation with an idea, ideology, and the images of worship. For instance, the tallest and grandest buildings of the Medieval towns or cities are the churches and cathedrals, which confer the centrality of religious worship in people's lives. On the other hand, the landscape of the 20th century is dominated by the commercial building blocks of sky scrapers, the sprawling shopping malls, etc. - the pulse of the 20th century's economic and political power, as well as the symbolic representation of urban and suburban living. 

Within this consideration, varied disease manifestations also mark distinct era in history. If we look at the disease pattern of 19th century it is predominately the infectious diseases. These - like typhus, plague, yellow fever, and cholera - can decimate the populations of an entire town. Other familiar diseases commonly found in the 19th century such as Chicken Pox, Diphtheria, Measles, Mumps, Scarlet Fever, Whooping Cough, Poliomyelitis, etc. affect children in particular and are the main cause of infant deaths. The word “infectious” characterize these diseases, as they are easily communicable from one person to the other. For the general population, lives of that time were unpredictable once the epidemic took hold - one could perish suddenly without warning. There was neither the knowledge nor the means to intervene. 

In a more esoteric sense, the mass infectious disease manifestations reflected the consciousness and the living environment of the time. The concept of “individuality,” – ie an individual standing apart from the group or village where one lives - was (more or less) non-existent. The same lack of differentiation was reflected in the living condition of the masses – ie farm animals and human beings living in close proximities to one another. 

In terms of Scholten's Element Theory, on the societal level, the consciousness of the 19th century men and women belongs to the Ferrum series in the periodic table – where the group values or tribal rules predominate. In this, one's social position and personal values were derived from groups - not as an individual but as one of the herd in a hierarchical sense. The English saying “know your place” is an apt expression for the heavily stratified society of that time. On a personal level, others' opinions, group acceptance, and collective values are of unequivocal importance – as in a high school environment – regarding the developmental phase in one becoming an adult (Ferrum series). 

If Ferrum series can be equated with the (less differentiated) consciousness of the 19th century population, then we could also draw a connection between the developmental pattern of the 20th century with that of the Silver and the Gold series in the periodic table. The Silver series extends its parameter in terms of our developing consciousness and our value boundaries to that of the city and the whole of province and is characterized by individual creative expression. Whist the territory extension of the Gold series goes from the country to the entire world and accentuates leadership and the aspect of (external) power. The “power” of the Gold series is differentiated from the Lanthanides which emphasises the inner power rather than the outer. 

The boundary of activities in both of these series implies a more differentiated consciousness – from the tribal value determined by groups to the creative expression of a more individualistic nature. The power aspect of the Gold series is derived from one's position (eg Prime Minister) which has dominion over the lives of many. On the societal level, the Silver and the Gold series of the periodic table equate the times of rapid development in every sphere of human activity - at the hight of Modernity and the development of Post-modernity. 

The modernization process, which began at the dawn of Industrial Revolution, is characterized by differentiation (ie division of labor) in every social sphere – economic, education, political, class, status, etc. - as opposed to the structure of pre-industrialised society. As societies become more differentiated - freed from the constraints of the “tribal values and norms” - so the individual creative expression in every field of studies becomes more accentuated, it is none more noticeable than in the fields of science (eg medicine, physics) and art. 

The social movements during the mid 20th century that further eroded the boundaries of social stratification (eg inequality) were those of Civil Rights Movement in the USA and the Women's Liberation Movement. Both point to the changing consciousness in the population – a step beyond the tribal consciousness of the Ferrum series into the city/county consciousness of the Silver series – more emphasis is placed on the individual (creative) expression. 

One important outcome in the increasing differentiation process was the rapid and extraordinary development of science, which began to throw whole system off balance – “it didn't just pursue its own truth but also aggressively denying there were any other truths at all” (Wilbur, 2000:242). Resulting from this is the destruction of an organic world, barren state of our ability to spin myths and a disenchanted world. In its place is a mechanistic world view that leads to loss of soul and personal identity. 

Consequently, if we consider disease manifestation has its origin in the spiritual realm then, the effects of the social development in modernity must also be reflected in the physical. From a metaphysical stance, cancer can be said as a disease manifestation result from a life of unlived vital energy – the suppression of the vital creative energy, and according to Scholten - “in cancer we see a growing force which has run out of control, as if the creative force has taken the wrong turning” (1996:530).However, this is not to say that cancer is specifically related to the Silver series nor is it the only disease manifestation of this period (modernity). Rather, it is an apt example illustrating a point especially as its manifestation is increasing exponentially since the first half of the 20th century. 

The difference of disease pattern between the 19th and the 20th centuries is rather diverse. The nature of disease has changed from the mass acute infectious diseases of the 19th century to diseases with a more “individualistic expression” in the form of cancer, heart, lung, kidney diseases, diabetes, etc. the list goes on. In as much as we may like to think that we are psychologically, technologically, scientifically, medically and socially advanced, as evolving beings we may not be able to escape the threat of an epidemic disease (eg influenza). 

Parallel to “science for science sake” is the development of vaccination and antibiotics in an ever widening circle by the pharmaceutical companies - endorsed by the governments and the medical profession. Premised upon a paradigm of germ theory, the spread of vaccination and in the indiscriminate use of antibiotics were like wild fire that left nothing untouched in its wake. Such development was the consequence from the governmental drive (eg United Kingdom, United States of America) to find solutions to combat the disease epidemics of the 19th century and fueled by its paradigmatic conviction. 

Although there was visible subsidence of these diseases as soon as the living and the sanitary conditions improved (Kelly, 2001), the momentum to find “cure” for the infectious diseases continued. Consequence was a marriage made in “heaven” between the pharmaceutical companies and the orthodox medical profession – both benefited economically, politically and socially. Unfortunately, this medical modus operandi gave rise to unforeseen health problems and is largely responsible for the development of the auto-immune diseases that become increasingly apparent since the mid 20th century. 

The autoimmune diseases -rheumatoid arthritis, systemic lupus erythematosus, allergic rhinitis, celiac disease, pernicious anemia, and others which came to prominence in the 1950s-are thought to result from the body's allergic reaction “to self,” or to some component of “self.” … Researchers in France and the United States have found abnormally active immune-system reactions in autistic children, suggesting a state of hypersensitivity (my emphasis) (Coulter, 1999:154-5). 

Hypersensitivity in the physical manifestation of autoimmune diseases is synchronistic reflected by the development of post-modernity. As the differentiation process of modernity continued, so the social development of Post-modernity (Gold series) come to be characterized by the prefixes of “hyper-” and “de-” differentiation. The social structures of modernity turn into “hyper-” and “de-” differentiated, commodified, rationalised, etc. – modernity slips into post-modernity. 

These concepts that come with the prefixes of “hyper-” and “de-” resemble Jung's enantiodromia principle - the process by which something becomes its opposite – the more differentiated we become the less we are differentiated. This synchronistic relationship will become clearer as we look at the disease patterns of the latter half of the 20th century and the social changes in post-modernity. Although there could be a causal link drawn between the different manifestations in society it is more profitable for us to consider these to be synchronistic for reason that the social change is extremely complex that requires much greater detailed analysis than what I am proposing here. 

The concept of power central to the Gold series of Scholten's Element Theory is clearly reflected in postmodern social structural changes – political, economic, education, etc. The characteristic “hyper-” differentiation is evidenced in the decentralisation of power involving the shifting of power outward to smaller units – territorial - and the redistribution of power and responsibility downward to lower levels and relative autonomous quasi- and nongovernmental bodies. This entails the distribution of power to wider areas – more pluralistic, fragmented and polycentric (Crook et al. 1992:98). 

“De-” differentiation of power can be seen by the creation of major power blocs – the industrial classes, the nation-states, and “superpower” coalitions – blurring the traditional boundaries. Resulting from both of these changes is the creation of different levels of managerial jobs in organization, which also corresponds to the essence of the Gold series – managers in an organization have power that can affect the lives of their employees. Hence, there are and will be more individuals needing remedies from the Gold series for their healing than before. 

If differentiation (modernity) and fragmentation (post-modernity) mark the development of the 20th century in the social, economical, political, and cultural domain, then these should also be visible in the spheres of our development of consciousness – ie personal identity, as well as our physical health. 

Fragmentation of personal identity and the loss of self can be attributed to hyper-commodification and hyper-rationalisation as the postmodern identity is purchased via individual chosen lifestyles and consumption of mundane goods that communicate sign-value rather than their intrinsic values. For example, the humble 'T' shirt is by itself a piece of clothing, but when identified with a brand name of 'Jag' or 'Ralph Lauren' or 'Rip Curl' the 'T' shirt attracts a whole host of other symbolic meaning – that is differentiated by its price tag, choice, message, and taste. 

Fragmentation of identity is also owing to an exaggeration of constructed media images – hence a proliferation of cosmetic surgeries undertaken by the general public as the emphasis of one's identity and personal worth is placed on one's external physical appearance rather than inner qualities. The result is the individual losing a sense of connection with one's inner substance or sense of self. 

A problem arising out of the postmodern artificially constructed (fragmented) identity is the destruction of central and spiritual value within the individual and the emphasis is placed on the construction of the external appearance. When personal identity is continuously shifting and changing with the myriad images and consuming choices it can no longer support the core values of our spiritual self. Resulting from this confusion is the creation of conflicts within and an inability to separate what is real and authentic to the self and what is not, just as the introduction of foreign DNA and RNA via vaccination creates the same confusion for the physical body's immunity to discern. The conflict between the inner and the outer values is truly set up in increasing tension by our social development. Mirroring this development is the fragmentation of our state of health in terms of the flourishing autoimmune diseases among our community - which is no more evident than in the appearance of HIV/AIDS. 

HIV/AIDS manifestation, toward the late 20th century, shows a curious dichotomy – a junction where disease patterns seem to converge – reflecting both the processes of “hyper-” and “de-”differentiation so reflecting the ethos of post-modernity. HIV/AIDS is an autoimmune disease and, yet, it is a highly contagious communicable one via the blood. In this, on one level, as societal value, cultural awareness, political and economic interests and technological development change, so the state of our health is affected by the belief and value system of the time and the economic consideration of the few in power. Hence the nature of diseases that is of concern and prevalent today is no longer the same as that of the 19th century. 

However, even as the disease pattern has changed from the mass infectious diseases to the highly individualised and differentiated “hybrid” autoimmune diseases, the return of the mutated and highly virulent strands of old infectious diseases poses a continuous threat to our sense of well being. 

Autoimmune diseases on a physical level is the fragmentation of our immunity where on a spiritual level reflects conflicting value systems between the inner and the outer. A conflict of values, between personal and spiritual sense of self as distinct from the socially constructed images, can only be healed and reconciled through self-knowledge, discover one's own inner light, and affirms individual autonomy to differentiate that which belongs to the self and that which is not. These qualities are the key concepts of the Lanthanides, hence, the journey of Lanthanides is one of Self-realisation – “the road to individuation.” 


While my analysis of the social changes in relationship to patterns of disease manifestations being extremely brief it nevertheless gives an overview of how the layers of societal changes are reflected and impacted at every level of human activities including the pattern of our health management. 

We can not separate the development of human consciousness in terms of individual's mental, emotional, and spiritual self from the manifestations taking place in our society - political, economical, and cultural changes – “as above so below, as inside so outside.” Society is within and so we are also society. Therefore, the concern with managing our health issues continues to change with time. 

In view of this, my conviction is that the many valued homeopathic polychrests, remedies of many applications, are also epochal-specific – their usefulness relates less to differentiation and more to mass application. The concept of Polychrests has been handed down from the 19th century practice and become the central focus of the development of psychological types in the homeopathic literature only a couple of decades ago. Such innovations served us well, conferring more depth in understanding these remedies. A homeopath with considerable experience could pick the remedy type from a patient's profile simply by understanding its essence. However, its scope is rather limited to a small number of remedies in consideration. 

The word “essence” is central to my assertion that Scholten's Element Theory will increasingly occupy a central place in the way we practice homeopathy. Scholten has taken us a step further from the essence of the polychrests to where there is greater precision in understanding the essences of a vast number of remedies - mirror the essence of the individual patient. In Scholten's (2005:28) own words – “The essence is the highest order of a case and a remedy. The essence brings structure.It makes all the symptoms logical, as they are the consequence of the essence. … The essence can be found in the cause of the disease.” As such, when we begin to consider the cases from the essence of an individual “[h]homeopathy has changed from “symptom gathering” into “problem analysis”(Scholten, 2005:16). 

The Element Theory is vastly expansive. Its principle is simple to understand and its application elegant. More to the point, it is not restricted to the polychrests alone, and the many so called “small remedies” may prove to have big use. As human beings, we are continuously changing and evolving in every way, on every level of our being, so too the remedies required in healing. 

Since diseases are epochal-specific they are markers for not only the power struggle between ideological differences and the institutions, but also the economical determinism of the time. Do we consider the autoimmune diseases as a reflection of the state of our spiritual, mental, and emotional self and the state of our environment? Or do we simply see diseases as separate entity from the rest of our being? If we consider diseases as intrinsically linked to us being who we are, and that we are influenced and impacted upon by the ideological discourses and social changes of the time, then we must embrace Lanthanides as of paramount importance to homeopathy and the healing of fragmented personal identity and fragmented physical state. Lanthanides are a group of remedies specific to the time of now. 

Spiritual separation from the integrity of the Self is starkly reflected in the autoimmune diseases of the physical. The road to healing thus begins with integration of the opposites within through the knowledge of the Self - on the "road to individuation." 

"To the heaven born healer … nothing on earth matters but healing. It is his [sic] joy, his passion, the one end and object of his existence … The joy of a victory won where others must have failed is something too exquisite to be described. It is something for which a man lifts shining eyes to God, Who giveth medicine to heal their sickness" (Hippocrates, cited in Coulter, 1994:669). 


Lanthanides are a group of remedies that belongs to the gold series in the periodic table, “hidden” between Barium and Hafnium, hence its name “Secrete Lanthanides.” Not only are they hidden in chemicals and salts, but the key concepts of the Lanthanides picture, such as Self, autonomy, (inner) power, reflection, etc. are inner qualities that characterize a spiritual seeker for Self-knowledge also suggest the characteristic of “hiddenness”. Hence, the journey of the Lanthanides can be viewed as a spiritual quest on “the road to self-hood” and an attempt to heal one's spiritual, emotional and physical fragmentation. 

Diseases, considered from the doctrine of homeopath, are the physical manifestations of a disturbance that has its origin in the spiritual self. Therefore, the manifestation of autoimmune diseases can be considered as a confusion first in the spiritual, mental and emotional levels in terms of autonomy and the personal power to be “self,” as opposed to the need to be accepted by the collective that leads to the adopting of family or socially prescribed values, “the not self.” From the tension between the two seemingly irreconcilable opposites comes the manifestation on the physical level of what we term the autoimmune diseases - fragmentation of physical body's self-protective mechanism and the frgmentation of the self and the physical body. The journey of the Lanthanides reflects the process of integration of opposites. In this sense, those individuals who require Lanthanides as their journey of healing also show in their personality an inner struggle to self-realise – to define “who I really am” in relationship to the external social and collective values. 

Thus the journey of the Lanthanides challenges the twenty-first century men and women through the life process that is symbolically described by the eighteen stages of the periodic table in Scholten's Element Theory. These stages encompass all human responses to life on earth, from the depth of our suffering, the breadth of our longing to the height of our joy. 

The stages of the Lanthanides are symbolic representations of a Hero's journey which is succinctly and eloquently enlarged by Scholten via the mythologies of the Twelve Labor's of Heracles and the Adventures of Odysseus. These mythic images color the feeling tone of each remedy and describe the essence of the patients who require these. The mythical themes are archetypal images relevant to and resonant with each and every one of us at a fundamental level. Archetypal images are representations of instincts – the pre-existing patterns of behavior that underlie all human experience - though the outward manifestations of our individual experiences may differ greatly from one to another, their basic pattern remains the same. As such, the myths related allow us to gain a deeper insight into the essences of the Lanthanides. 

The qualities and the various key concepts of the Lanthanides are further elucidated by Scholten in terms of their own unique expression in relation to their sense of self.For instance, the concept of “power” in Lanthanum is he “tries to find out where his power is and how he can use it,” whereas “Europium knows he has power” (Scholten, 2005:59-60). Thus, we can see that the expression of the aspect of “power” is vastly different, from the third stage Lanthanum to Europium that belongs to the twelfth stage. 

First of the key concepts of the Lanthanides is autonomy - which is “the first level of the development of the Lanthanides” (Scholten, 2005:47) – self-directive. The second important concept for the Lanthanides is the inwardly directed power, which is differentiated from the external focused power of the gold series. The third aspect of the theme is the shadow. Shadow is the unconscious side of the personality - those qualities that provoke an emotional response in the conscious personality when seen glaringly displayed in another. Facing one's own darkness and the integration of opposites (eg dark and light) is a necessary step on a hero's journey in quest of the Self. Hiddenness is the fourth main concept of the Lanthanides. The hidden quality here has to do with the journey of the Lanthanides being an inward one that intrinsically deals with one's own inner sense of power, autonomy, self-control, value, worth, etc. These may not be shared so readily with another, and at the same time, they may be at odds with current socially accepted values, though the essence in the quest for Self-hood is universal in nature. This is especially true when these qualities are distilled from life's experiences. 

In addition to the above mentioned key concepts, others such as searcher, self-control, self, inner world, light and dark, honest, real, depth, reflection, sensitive bright, reserved and isolation are also aspects of the Lanthanides and could be qualities central to those who require Lanthanides for their healing. 

Next, Scholten draws on his own personal clinical experiences to relate certain diseases to the Lanthanides; such as migraine is mostly associated with Samarium, AIDS with Thulium. This group of remedies has particular affinity in successfully treating autoimmune diseases, such as Multiple Sclerosis, Ulcerative Colitis, Crohn's Disease, Arthritis, etc. 

The beauty of Scholten's book for every homeopath is the author's attention to detail, which made the study of the Lanthanides a joy. When reading the book, one will immediately notice the ease in grasping the central concepts of each of the Lanthanides. Scholten has meticulously outlined the key concepts of the remedy in question (eg Cerium), the stage (eg stage 4), the combined salt (eg phosphorus), and the group concepts of the Lanthanides at the beginning page of every remedy (eg Cerium Phosphoricum, Thulium carbonicum, etc.) studied. This format permits the reader to study the key concepts of a remedy at every turn with considerable ease. 

There are seventy-seven successfully treated clinical cases illustrated throughout the book which not only provide an insight into the Lanthanides, but also show the simplicity and the elegance in the process of case taking in understanding the patient and finding the similimum. 

The section on “Proving” compared the advantages and the disadvantages in each method of proving – Intoxication, Full Proving, Dream Proving, and Meditation - without personal prejudice or bias. Scholten has shown that there are other just as legitimate methods as the Full Proving to obtain information on remedies. Although, Full Proving is traditionally accepted and endorsed method for obtaining an extensive drug picture, its high costs in time and energy, and is “attention dependent” becomes rather impractical for individual homeopath. As such, this section can prove to be very valuable for many readers who are interested in gaining further information on certain remedies without having to outlay a considerable cost involved in the full proving. 

Finally, the subsections of the Introduction Chapter - Symbolic Language, Case Taking, Seven Levels, Homeopathy and Science, Homeopathy and Classification - provide an overview of Scholten's own understanding of homeopathy and the place that his Element Theory occupies in the profession, as well as the evolution of homeopathy.O que se depara é a integração de sua profunda compreensão, seu vasto conhecimento em muitas áreas afins de estudos, e seu profundo sentido de humildade e compaixão, juntamente com uma honestidade inflexível. Quanto mais a pessoa se torna familiarizado com a teoria elemento de Scholten e sua aplicação prática mais um venha a apreciar o enorme contributo dado pela descoberta de Scholten de Teoria Elemento no serviço de homeopatia e curar os males da humanidade. Para mim, a teoria dos elementos exibe uma beleza tão simplista com uma elegância indescritível quando aplicado. livro de Scholten, segredo Lanthanides, é inestimável e um deve ter para cada homeopata que é sério sobre aceitar o desafio da cura no século XXI.

References : 

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Wilbur, K. (2000) A Brief History of Everything, Shambhala, Boston

Lantanídeos Secretos

por Ai-Ling Makewell
Lantanídeos secretos: COMENTÁRIO, reflexão e revisão de livro 

Lanthanides secretos, livro longa e ansiosamente aguardado de Jan Scholten, foi publicado em novembro de 2005 eu li este livro com entusiasmo. Quanto mais me aprofundei o livro mais me sentia inspirado, especialmente porque eu me tornei cada vez mais consciente do seu grande significado e implicações para a profissão de homeopatia. 
Minha convicção é que a contribuição de Scholten a homeopatia em termos de sua Teoria Elemento será avaliado pelas gerações futuras como sendo a contribuição mais significativa desde Hahnemann. Ele tem todo o potencial para nos levar de um sistema rubrica dependente de uma abordagem "Centrada na Pessoa", para não falar da enorme contribuição Scholten na abertura de um grande número de remédios anteriormente inacessíveis agora à nossa disposição. 
Lantanídeos, pertencente à série ouro na tabela periódica, são o seu mais recente contribuição. Considerando-se o seu conteúdo ea importância deste livro para a comunidade homeopática, senti um alerta interior para escrever um comentário e uma crítica de compartilhar o meu entusiasmo e compreensão dos Lanthanides secretascom outro homeopata (s). 
Eu acredito que a profissão de homeopatia sobre as próximas décadas não serão capazes de justificar a sua utilidade, sem ter abraçado Elemento Teoria de Scholten, especificamente, na utilização deste grupo até então desconhecido de remédios, os lantanídeos, e toda a gama de remédios derivados da tabela periódica, em geral. 


O objetivo deste ensaio é uma tentativa de traçar um tema que nos permite compreender que, como seres humanos em evolução no desenvolvimento de nossa consciência se reflete em todas as esferas da nossa actividade, que inclui as manifestações da doença. Portanto, quando o nosso ambiente - a sociedade - mudanças para a natureza das doenças e, portanto, altera também os remédios necessários para a sua cura mudaria também. É aqui o verdadeiro valor dos Lanthanides mentir - "[eles] são os remédios para este tempo" (Scholten, 2005: 61). Cura, ao tomar Lanthanides em consideração, não só em relação às doenças auto-imunes miríade assola o nosso corpo, mas também em relação ao nosso desejo de auto-realise.It É dentro desse contexto, eu afirmo que os Lanthanides são um grupo indispensável de remédios para homeopata no século 21. 

Todas as doenças são a expressão máxima dos distúrbios mais profundos se estes se manifestam nos níveis físicos, emocionais ou mentais. Doenças, portanto, pode ser encarado como reflexões e produtos de nosso ser espiritual - "espírito como dynamis" - de uma forma hierárquica. Para a cura para ser duradoura, deve ser afetado de o ser espiritual em primeiro lugar para a física segue. 

Apesar de estarmos acostumados a olhar para o nosso estado de saúde como uma condição de vida - uma entidade separada - a doença ea saúde têm uma relação que vai além do material. Nada nunca está sozinho. Nosso ambiente em termos de forças políticas, culturais e econômicas podem exercer grande influência sobre a nossa consciência em evolução e, por sua vez, o nível de nossa consciência pode ter um impacto sobre a forma como a nossa sociedade se desenvolve e é organizado. Todos os relacionamentos estão em fluxo constante e por isso as manifestações da doença mudar junto com os tempos também - sem exceção. 

Como tal, são doenças de época específica. Por isso, quero dizer que as diversas forças sociais de mudança, afetadas pela consciência coletiva desdobramento, têm uma propensão para gerar padrões distintos que se tornam marcadores de tempo - refletindo synchronistically outro. Se entendermos os padrões de vários desenvolvimentos sociais, então seremos capazes de prever as possíveis mudanças que poderiam ocorrer no futuro - o mesmo também se aplica às mudanças nos padrões de doença. 

Para os fins deste ensaio, o parâmetro da minha análise será restrita aos processos de desenvolvimento das sociedades ocidentais - de modernização e de pós-modernização - em relação às novas manifestações da doença. A relação entre a consciência humana e as manifestações da doença serão tecidas no meu inquérito. 

Padrões de doenças e mudar as estruturas sociais 

Não é difícil ver o padrão de manifestações da doença como, como todos os outros esforços humanos ao longo da história, eles não deixaram certos marcadores. Cada um deles conta uma história da época, com o seu tom de cor, forma e sentimento. A tendência cultural, social, político ou econômico se reflete na preocupação de uma sociedade com uma ideia, ideologia, e as imagens de culto. Por exemplo, os edifícios mais altos e grandiosos das vilas ou cidades medievais são as igrejas e catedrais, que conferem a centralidade do culto religioso na vida das pessoas. Por outro lado, a paisagem do século 20 é dominado pelos blocos comerciais de construção de arranha-céus, shoppings alastrando, etc - o pulso do poder econômico e político do século 20, bem como a representação simbólica do urbano e vida suburbana. 

Dentro desta análise, as manifestações da doença variadas também marcar época distinta na história. Se olharmos para o padrão da doença de século 19 é predominantemente as doenças infecciosas. Estes - como tifo, peste, febre amarela e cólera - pode dizimar as populações de uma cidade inteira. Outras doenças conhecidas comumente encontrada no século 19, como catapora, difteria, sarampo, caxumba, escarlatina, coqueluche, poliomielite, etc afetam as crianças em particular, e são a principal causa de mortes infantis. A palavra "infeccioso" caracterizar estas doenças, uma vez que são facilmente transmissível de uma pessoa para a outra. Para a população em geral, a vida daquela época eram imprevisíveis uma vez que a epidemia tomou conta - pode-se morrer de repente, sem aviso. Não havia nem o conhecimento nem a meios para intervir. 

Em um sentido mais esotérico, as manifestações de doenças infecciosas em massa refletiu a consciência e as condições de vida da época. O conceito de "individualidade", - isto é, um indivíduo em pé além do grupo ou aldeia onde se vive - foi (mais ou menos) inexistente. A mesma falta de diferenciação se refletiu na condição de vida das massas - ou seja, animais de fazenda e os seres humanos que vivem em vizinhanças próximas uma da outra. 

Em termos de elemento Teoria de Scholten, no nível social, a consciência dos homens do século 19 e as mulheres pertence à série Ferrum na tabela periódica - onde os valores do grupo ou regras tribais predominam. Nesse sentido, a própria posição social e os valores pessoais foram derivadas de grupos - e não como indivíduo, mas como um dos rebanho em um sentido hierárquico. O Inglês que diz "conhecer o seu lugar" é uma expressão apropriada para a sociedade fortemente estratificada da época. Em um nível pessoal, as opiniões dos outros, aceitação de grupo e valores coletivos são de importância inequívoca - como em um ambiente de alta escola - sobre a fase de desenvolvimento em um tornar-se um adulto (série Ferrum). 

Se séries Ferrum pode ser equiparado com o (menos diferenciadas) a consciência da população do século 19, então nós também podemos traçar uma conexão entre o padrão de desenvolvimento do século 20 com a do Prata ea série ouro na tabela periódica. A série Prata estende seu parâmetro em termos de desenvolvimento de nossa consciência e nossos limites de valor para a da cidade e de toda a província e é caracterizada pela expressão criativa individual. Whist a extensão territorial dasérie Ouro vai do país para o mundo inteiro e acentua o aspecto de liderança e de poder (externa). O "poder" da série Ouro se diferencia das Lanthanides que enfatiza o poder interior e não a exterior. 

O limite de atividades em ambas as séries implica uma consciência mais diferenciado - a partir do valor tribal determinado por grupos para a expressão criativa de uma natureza mais individualista. O aspecto de potência das séries Ouro é derivado de sua posição (por exemplo, o primeiro-ministro), que tem domínio sobre a vida de muitos. No nível social, a prata eo ouro série da tabela periódica igualar os tempos de rápido desenvolvimento em todas as esferas da atividade humana - na altura da modernidade e do desenvolvimento da pós-modernidade. 

O processo de modernização, que começou no alvorecer da Revolução Industrial, é caracterizada pela diferenciação (ou seja, a divisão do trabalho) em cada esfera social - econômico, educação, política, classe, status, etc - em oposição à estrutura de pré-industrializada sociedade. Como as sociedades se tornam mais diferenciados - livre das amarras dos "valores e normas tribais" - assim a expressão criativa individual em todos os campos de estudos torna-se mais acentuada, é nada mais visível do que nos campos da ciência (por exemplo, medicina, física) e art. 

Os movimentos sociais durante meados do século 20 que corroeu ainda mais os limites de estratificação social (por exemplo, a desigualdade) foram os do Movimento dos Direitos Civis nos EUA e no Movimento de Libertação das Mulheres. Ambos apontam para a mudança de consciência na população - um passo além da consciência tribal da série Ferrum na consciência cidade / município da série prata - mais ênfase é colocada sobre a (criativa) expressão individual. 

Um resultado importante no processo de crescente diferenciação foi o desenvolvimento rápido e extraordinário da ciência, que começou a lançar sistema desequilibrado todo - "não só prosseguir a sua própria verdade, mas também negar agressivamente havia outros verdades em todos" (Wilbur , 2000: 242). Resultante de esta é a destruição de um mundo orgânico, estado estéril da nossa capacidade de girar mitos e um mundo desencantado. Em seu lugar, é uma visão mecanicista do mundo que leva à perda da alma e da identidade pessoal. 

Consequentemente, se levarmos em conta a manifestação da doença tem a sua origem no reino espiritual, então, os efeitos do desenvolvimento social na modernidade também deve ser refletida no físico. A partir de uma posição metafísica, o câncer pode ser dito como resultado manifestação da doença de uma vida de energia vital não vivida - a supressão da energia criativa vital, e de acordo com Scholten - "no câncer vemos uma força crescente que está sem controle, como se a força criativa tomou o caminho errado "(1996: 530). No entanto, isso não quer dizer que o câncer é especificamente relacionado com a série prata nem é a única manifestação da doença deste período (modernidade). Pelo contrário, é um exemplo adequado ilustrando um ponto especialmente porque sua manifestação está a aumentar exponencialmente desde a primeira metade do século 20. 

A diferença de comportamento da doença entre os 19 e os séculos 20 é bastante diversificado. A natureza da doença mudou a partir da massa de doenças infecciosas agudas do século 19 para doenças com uma "expressão individualista" mais na forma de câncer, coração, pulmão, doenças renais, diabetes, etc a lista é longa. Na medida em que podemos gostamos de pensar que somos psicologicamente, tecnologicamente, cientificamente, clinicamente e socialmente avançado, como seres em evolução que pode não ser capaz de escapar da ameaça de uma doença epidêmica (por exemplo, a gripe). 

Paralelamente a "ciência pela ciência causa" é o desenvolvimento de vacinação e antibióticos em um círculo cada vez maior por parte das empresas farmacêuticas - aprovado pelos governos e à profissão médica. Como premissa um paradigma da teoria dos germes, a disseminação da vacinação e do uso indiscriminado de antibióticos eram como fogo selvagem que não deixou nada intocado em seu rastro. Esse desenvolvimento foi a conseqüência da unidade governamental (por exemplo, Reino Unido, Estados Unidos da América) para encontrar soluções para combater as epidemias do século 19 e alimentado por sua convicção paradigmático. 

Embora tenha havido subsidência visível dessas doenças, assim que a vida e as condições sanitárias melhoradas (Kelly, 2001), o impulso para encontrar "cura" para as doenças infecciosas continuou. Conseqüência foi um casamento feito no "céu" entre as empresas farmacêuticas e os médicos ortodoxos - ambos se beneficiaram economicamente, politicamente e socialmente. Infelizmente, esse modus operandi médico deu origem a problemas de saúde imprevistas e é em grande parte responsável pelo desenvolvimento das doenças auto-imunes, que se tornam cada vez mais evidente a partir de meados do século 20. 

As doenças auto-imunes a artrite -rheumatoid, lúpus eritematoso sistêmico, rinite alérgica, doença celíaca, anemia perniciosa, e outros que ganhou destaque na década de 1950, são pensados ​​para resultar de reação alérgica do organismo "para si mesmo", ou a algum componente da " . auto "... Pesquisadores na França e nos Estados Unidos encontraram as reações do sistema imunológico anormalmente ativos em crianças autistas, sugerindo um estado de hipersensibilidade (grifo meu)(Coulter, 1999: 154-5). 

Hipersensibilidade na manifestação física de doenças auto-imunes é sincrônico refletida pelo desenvolvimento da pós-modernidade. Como o processo de diferenciação da modernidade continuou, de modo que o desenvolvimento social da pós-modernidade (série ouro) vir a ser caracterizado pelos prefixos "hiper" e "mento" diferenciação. As estruturas sociais da modernidade se transformar em "hiper" e "mento" diferenciado, mercantilizada, racionalizada, etc - modernidade desliza para a pós-modernidade. 

Esses conceitos que vêm com os prefixos "hiper" e "mento" lembram princípio enantiodromia de Jung - o processo pelo qual algo se torna o seu oposto - o mais diferenciado nos tornamos menos nós são diferenciados. Esta relação sincrônica ficará mais claro quando olhamos para os padrões de doença da segunda metade do século 20 e as mudanças sociais na pós-modernidade. Embora possa haver um nexo de causalidade estabelecido entre as diferentes manifestações na sociedade é mais rentável para nós considerarmos que estes sejam sincronicidade para a razão que a mudança social é extremamente complexa, que exige maior análise detalhada do que o que estou propondo aqui. 

O conceito de poder central para a série ouro da Element Teoria de Scholten é claramente refletida em mudanças pós-modernas sociais estruturais - política, econômica, educação, etc A característica de diferenciação "hiper" é evidenciado na descentralização do poder que envolve a transferência de poder para o exterior para unidades menores - territoriais - ea redistribuição de poder e responsabilidade para baixo, para os níveis mais baixos e quase-autonomia relativa e organismos não-governamentais. Isto implica a distribuição de energia para áreas mais amplas - mais pluralistas, fragmentados e policêntricas (Crook et al 1992: 98.). 

"Ção" diferenciação do poder pode ser visto através da criação de grandes blocos de poder - as classes industriais, os Estados-nação, e coalizões "superpotência" - esbater as fronteiras tradicionais. Resultante de ambas as alterações é a criação de diferentes níveis de cargos de gestão na organização, o que também corresponde à essência da série ouro - os gestores de uma organização tem o poder que pode afetar a vida de seus funcionários. Assim, há e haverá mais pessoas que necessitam remédios da série Ouro por sua cura do que antes. 

Se a diferenciação (modernidade) e fragmentação (pós-modernidade) marcam o desenvolvimento do século 20 no domínio social, econômico, político e cultural, em seguida, estes também devem ser visíveis nas esferas de nosso desenvolvimento da consciência - ou seja, a identidade pessoal, bem como a nossa saúde física. 

A fragmentação da identidade pessoal e da perda de auto pode ser atribuída à hiper-mercantilização e hiper-racionalização como a identidade pós-moderna é adquirido através de estilos de vida escolhidos individuais e consumo de bens mundanos que se comunicam sinal de valor, em vez de seus valores intrínsecos. Por exemplo, a camisa humilde 'T' é por si só uma peça de roupa, mas quando identificado com uma marca de 'Jag' ou 'Ralph Lauren' ou 'Rip Curl' camisa 'T' atrai toda uma série de outros simbólica significado - que é diferenciada por seu preço, escolha, mensagem, e gosto. 

A fragmentação da identidade também é devido a um exagero de imagens da mídia construídos - daí a proliferação de cirurgias estéticas realizadas pelo público em geral como a ênfase da própria identidade e dignidade pessoal é colocada sobre a aparência física externa ao invés de qualidades interiores. O resultado é o indivíduo perder um senso de conexão com a substância ou senso de auto interior de um. 

Um problema relacionado com a construção artificial de identidade pós-moderna (fragmentado) é a destruição do valor central e espiritual dentro do indivíduo ea ênfase é colocada sobre a construção da aparência externa. Quando a identidade pessoal está constantemente mudando e se transformando com as imagens inumeráveis ​​e consumir escolhas já não pode apoiar os valores fundamentais do nosso ser espiritual. Resultante dessa confusão é a criação de conflitos dentro e uma incapacidade de separar o que é real e autêntico com o eu eo que não é, assim como a introdução de DNA estranho e RNA via vacinação cria a mesma confusão para a imunidade do corpo físico para discernir . O conflito entre o interior e os valores externos é verdadeiramente criado em crescente tensão por nosso desenvolvimento social. Espelhando esse desenvolvimento é a fragmentação do nosso estado de saúde em termos de doenças auto-imunes florescentes entre a nossa comunidade - que nada mais é do que evidente no aparecimento de HIV / AIDS. 

HIV / AIDS manifestação, em direção ao final do século 20, mostra uma dicotomia curiosa - uma junção onde os padrões de doença parecem convergir - refletindo tanto os processos de "hiper" e "mento" diferenciação de modo que reflete o ethos da pós-modernidade. HIV / AIDS é uma doença auto-imune e, ainda, é um altamente contagiosa transmissível através do sangue. Neste, em um nível, como valor social, consciência cultural, interesses políticos e econômicos e as mudanças de desenvolvimento tecnológico, de modo que o estado de nossa saúde é afetada pela crença e valor do sistema do tempo ea contrapartida económica dos poucos no poder.Por isso, a natureza da doença que é de preocupação predominante e hoje não é a mesma que a do século 19. 

No entanto, mesmo como o padrão da doença mudou de doenças infecciosas em massa para o altamente individualizado e diferenciado "híbrido" doenças auto-imunes, o retorno dos fios que sofreram mutação e altamente virulentas de antigas doenças infecciosas é uma ameaça contínua à nossa sensação de bem estar. 

Doenças auto-imunes em um nível físico é a fragmentação da nossa imunidade, onde em um nível espiritual reflete os sistemas de valores conflitantes entre o interior eo exterior. Um conflito de valores, entre sentido pessoal e espiritual de si como distintas das imagens socialmente construídas, só pode ser curado e reconciliadas através do auto-conhecimento, descobrir a própria luz interior, e afirma a autonomia individual para diferenciar aquilo que pertence a si mesmo e o que não é. Estas qualidades são os conceitos-chave dos lantanídeos, daí, a viagem de lantanídeos é um dos auto-realização - "o caminho para a individuação." 

Lantanídeos e CURA 

Enquanto a minha análise das mudanças sociais em relação aos padrões de manifestações da doença ser extremamente breve, não obstante, dá uma visão geral de como as camadas de mudanças sociais são refletidas e impactado em todos os níveis de atividades humanas, incluindo o padrão de nossa gestão em saúde. 

Não podemos separar o desenvolvimento da consciência humana em termos de auto mental, emocional e espiritual do indivíduo a partir das manifestações que ocorrem em nossa sociedade - políticos, econômicos, e as mudanças culturais - "como acima tão abaixo, como no interior, para fora." Sociedade está dentro e assim somos também a sociedade. Por isso, a preocupação com a gestão dos nossos problemas de saúde continua a mudar com o tempo. 

Em vista disso, a minha convicção é que as muitas policrestos homeopáticos valorizados, os remédios de muitas aplicações, também são específicos do memorável - a sua utilidade se refere menos a diferenciação e mais a aplicação em massa. O conceito de policrestos tem sido transmitida a partir da prática do século 19 e se tornou o foco central do desenvolvimento dos tipos psicológicos na literatura homeopática apenas um par de décadas atrás. Tais inovações nos servido bem, conferindo mais profundidade na compreensão desses remédios. Um homeopata com considerável experiência poderia escolher o tipo de remédio a partir do perfil do paciente simplesmente por compreender a sua essência. No entanto, o seu alcance é bastante limitado a um pequeno número de remédios em consideração. 

A palavra "essência" é fundamental para a minha afirmação de que elemento Teoria de Scholten, cada vez mais ocupam um lugar central na nossa maneira de praticar a homeopatia. Scholten nos levou um passo mais longe da essência dos policrestos para onde há uma maior precisão na compreensão das essências de um grande número de remédios - espelham a essência de cada paciente. Em de Scholten (2005: 28) próprias palavras - "A essência é a mais alta ordem de um caso e um remédio. A essência traz estrutura. Faz todos os sintomas lógico, pois eles são a conseqüência da essência. ... A essência pode ser encontrada na causa da doença. "Como tal, quando começamos a considerar os casos a partir da essência de um indivíduo" [h] a homeopatia foi alterado de "sintoma reunir" em "análise do problema" (Scholten, 2005: 16). 

A teoria dos elementos é muito expansivo. Seu princípio é simples de entender e sua aplicação elegante. Mais do que isso, não se restringe às policrestos sozinho, e os muitos dos chamados "pequenos remédios" podem vir a ter grande utilização. Como seres humanos, estamos constantemente mudando e evoluindo em todos os sentidos, em todos os níveis do nosso ser, assim também os remédios necessários para a cura. 

Desde que as doenças são específicos do epocal são marcadores para não só a luta pelo poder entre as diferenças ideológicas e as instituições, mas também o determinismo econômico da época. Será que consideram as doenças auto-imunes como um reflexo do estado do nosso espiritual, mental, emocional e auto eo estado do nosso meio ambiente? Ou simplesmente vemos doenças como entidade separada do resto do nosso ser? Se considerarmos doenças como intrinsecamente ligados a nós sermos o que somos, e que somos influenciados e afetados em cima pelos discursos ideológicos e mudanças sociais da época, então nós devemos abraçar Lanthanides como de suma importância para a homeopatia ea cura do fragmentado pessoal identidade e estado físico fragmentado. Lantanídeos são um grupo de soluções específicas para o tempo de agora. 

Separação espiritual de integridade do Ser é muito clara no doenças auto-imunes da física. O caminho para a cura começa, portanto, com a integração dos opostos dentro através do conhecimento do Ser - no "caminho para a individuação." 

"Para o céu carregado curandeiro ... nada em questões de terra, mas a cura. Ele é a sua alegria [sic], a sua paixão, a uma extremidade e objeto de sua existência ... A alegria de uma conquista, onde os outros devem ter falhado é algo muito requintado para . ser descrito É algo para o qual um homem levanta os olhos brilhando de Deus, que dá a medicina para curar a sua doença "(Hipócrates, citado em Coulter, 1994: 669). 

Uma revisão sobre os lantanídeos SECRET 

Lantanídeos são um grupo de remédios que pertence à série ouro na tabela periódica, "escondido" entre bário e háfnio, daí o seu nome "Secrete Lanthanides." Não só eles são escondidos em produtos químicos e sais, mas os conceitos-chave dos Lantanídeos imagem, tais como auto, autonomia, poder (interior), reflexo, etc, são qualidades interiores que caracterizam um buscador espiritual de auto-conhecimento também sugerem a característica de "ocultação". Assim, a viagem dos Lanthanides pode ser visto como uma busca espiritual em "o caminho para a auto-hood" e uma tentativa de curar sua fragmentação espiritual, emocional e físico. 

Doenças, considerados a partir da doutrina de homeopata, são as manifestações físicas de uma perturbação que tem a sua origem no eu espiritual. Portanto, a manifestação de doenças auto-imunes podem ser considerados como uma primeira confusão nos níveis espirituais, mentais e emocionais em termos de autonomia e poder pessoal para ser "eu", em oposição à necessidade de ser aceito pelo coletivo que leva a A adopção de família ou socialmente valores prescritos ". à não auto" da tensão entre os dois opostos aparentemente irreconciliáveis ​​vem a manifestação no nível físico do que chamamos as doenças auto-imunes - fragmentação do mecanismo de auto-proteção do corpo físico eo frgmentation do eu e do corpo físico. A viagem dos Lanthanides reflete o processo de integração dos opostos. Neste sentido, os indivíduos que necessitam de Lanthanides como a sua jornada de cura também mostrar em sua personalidade uma luta interior da auto-realização - para definir "quem eu realmente sou", em relação aos valores sociais e coletivos externos. 

Assim, a jornada dos Lanthanides desafia o vigésimo primeiro os homens e mulheres do século através do processo de vida que é simbolicamente descrito pelos dezoito etapas da tabela periódica em Elemento Teoria de Scholten. Estes estágios englobam todas as respostas humanas para a vida na terra, a partir da profundidade de nosso sofrimento, a amplitude de nosso anseio à altura da nossa alegria. 

As etapas do Lanthanides são representações simbólicas da jornada de um herói que é sucinta e eloqüentemente ampliadas por Scholten através das mitologias dos Doze do Trabalho de Héracles e as aventuras de Ulisses. Estas imagens míticas colorir o tom sentimental de cada remédio e descrever a essência dos pacientes que necessitam destes. Os temas míticos são imagens arquetípicas relevantes e ressonantes com todos e cada um de nós em um nível fundamental. As imagens arquetípicas são representações de instintos - os padrões pré-existentes de comportamento que são a base de toda a experiência humana - embora as manifestações externas de nossas experiências individuais podem diferir muito de um para outro, o seu padrão básico permanece o mesmo. Como tal, os mitos relacionados nos permitem obter uma visão mais profunda sobre as essências dos lantanídeos. 

As qualidades e os vários conceitos-chave dos Lantanídeos são ainda elucidado por Scholten em termos de sua própria expressão única em relação ao seu sentido de self.Por exemplo, o conceito de "poder" em lantânio é ele "tenta descobrir onde seu poder é e como ele pode usá-lo", enquanto "európio sabe que ele tem poder" (Scholten, 2005: 59-60). Assim, podemos ver que a expressão do aspecto de "poder" é muito diferente, a partir da terceira fase de lantânio do európio, que pertence à décima segunda etapa. 

Primeiro dos conceitos-chave das Lanthanides é a autonomia - que é "o primeiro nível de desenvolvimento dos Lantanídeos" (Scholten, 2005: 47) - auto-directiva. O segundo conceito importante para os Lantanídeos é a energia direccionada para o interior, que se diferencia da energia focalizada externa da série ouro. O terceiro aspecto do tema é a sombra. Sombra é o lado inconsciente da personalidade - aquelas qualidades que provocam uma resposta emocional na personalidade consciente quando vi flagrantemente exibido em outra. Enfrentando a própria escuridão ea integração dos opostos (por exemplo escuro e claro) é um passo necessário na jornada de um herói em busca do auto. Ocultamento é o quarto principal conceito dos Lantanídeos. A qualidade escondido aqui tem a ver com a viagem dos Lanthanides ser um um interior que intrinsecamente lida com a própria sensação interna de poder, autonomia, auto-controle, valor, valor, etc Estes podem não ser compartilhados tão facilmente com os outros, e, ao mesmo tempo, eles podem estar em desacordo com os valores socialmente aceitos atuais, embora a essência na busca da auto-capa é de natureza universal. Isto é especialmente verdadeiro quando essas qualidades são destilados a partir de experiências da vida. 

Além dos conceitos fundamentais acima mencionados, outros, como pesquisador, auto-controle, auto, mundo interior, a luz ea escuridão, honesto, real, profundidade, reflexão, brilhante sensível, reservado e isolamento também são aspectos dos lantanídeos e poderia ser qualidades fundamentais para aqueles que necessitam de Lanthanides para sua cura. 

Em seguida, Scholten baseia-se em suas próprias experiências clínicas pessoais relacionar algumas doenças aos Lanthanides; tais como enxaqueca é geralmente associada com Samário, AIDS com Túlio. Este grupo de remédios tem particular afinidade em doenças auto-imunes tratar com sucesso, tais como a esclerose múltipla, colite ulcerativa, doença de Crohn, artrite, etc 

A beleza do livro de Scholten para cada homeopata é a atenção do autor ao detalhe, que fez o estudo das Lanthanides uma alegria. Ao ler o livro, ninguém vai notar imediatamente a facilidade em compreender os conceitos centrais de cada um dos lantanídeos. Scholten meticulosamente delineou os conceitos-chave do remédio em questão (por exemplo, cério), o estágio (por exemplo, o estágio 4), o sal combinado (por exemplo, fósforo), e os conceitos do grupo dos lantanídeos na página de início de cada remédio (por exemplo, cério Phosphoricum, Túlio carbonicum, etc) estudaram. Este formato permite que o leitor a estudar os principais conceitos de um remédio em cada turno com facilidade considerável. 

Há setenta e sete casos clínicos tratados com sucesso ilustrados ao longo do livro que não só fornecem uma visão sobre os Lantanídeos, mas também mostrar a simplicidade ea elegância no processo de caso, tendo em compreender o paciente e encontrar o similimum. 

A seção de "provar" em comparação as vantagens e as desvantagens de cada método de prova - intoxicação, provando completa, Sonho de fermentação, e Meditação - sem prejuízo pessoal ou viés. Scholten mostrou que existem outros métodos tão legítimo como a completa Provando para obter informações sobre as soluções. Embora, provando completa é tradicionalmente aceito e endossado método para a obtenção de uma imagem de drogas extensa, seu alto custo em tempo e energia, e é "atenção dependente" torna-se bastante prático para homeopata individual. Como tal, esta seção pode revelar-se muito útil para muitos leitores que estão interessados ​​em ganhar mais informações sobre determinados remédios sem a necessidade de desembolso de um custo considerável envolvido na prova completa. 

Por fim, as subseções da Introdução Capítulo - linguagem simbólica, Taking Case, Sete Níveis, homeopatia e da Ciência, Homeopatia e Classificação - fornecer uma visão geral do próprio entendimento do Scholten da homeopatia e do lugar que sua Teoria elemento ocupa na profissão, bem como a evolução da homeopatia.O que se depara é a integração de sua profunda compreensão, seu vasto conhecimento em muitas áreas afins de estudos, e seu profundo sentido de humildade e compaixão, juntamente com uma honestidade inflexível. Quanto mais a pessoa se torna familiarizado com a teoria elemento de Scholten e sua aplicação prática mais um venha a apreciar o enorme contributo dado pela descoberta de Scholten de Teoria Elemento no serviço de homeopatia e curar os males da humanidade. Para mim, a teoria dos elementos exibe uma beleza tão simplista com uma elegância indescritível quando aplicado. livro de Scholten, segredo Lanthanides, é inestimável e um deve ter para cada homeopata que é sério sobre aceitar o desafio da cura no século XXI.


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